攔人和米所波大米人）、中央（猶太）、北方（加帕多家、本都、亞西亞、弗呂家、旁非利亞）、西南方（埃及和呂彼亞）、西方（羅馬和革哩底）和南方（亞拉伯）。7當我們觀察整個地理的名單時，意識型態的地圖正好將耶路撒冷擺在中央，因此展現耶路撒冷在路加敘事中的重要地位。8邦姿(Marianne Palmer Bonz)更進一步顯示，路加—使徒行傳的敘事中心是使徒行傳第二章，因為它幾乎總結了上帝的救贖的過去和未來。9同樣有意思的是，羅馬身為帝國中心的重要性。尤有甚者，路加的敘事沒有以身為人類野心之中心的羅馬為中央點，反倒顯示出身為宗教中心的耶路撒冷。在有關使徒行傳一章8節的評論上，帕森司(Parsons)和丘利(Culy)甚至看見諷刺意味的存在，因為路加將帝國中心的羅馬，歸類為「地極」。10羅馬絕對不是地球的中心，因為很快地我們將從正面和反面的角度，看見耶路撒冷在文化上的重要性。換言之，耶路撒冷不單是基督復活的地方，也是充滿宗教爭議的地方。同時，使徒行傳的敘事，也包含一些和耶路撒冷教會或宗教權威相關的複雜動態。身為宗教發源的地方，耶路撒冷是最合理的福音宣教中心。福音傳揚至羅馬這個在地圖上最偏西的